[319] 《汉书·律历志》。
[320] 《汉书·郊祀志》。
[321] 《白虎通》，光绪纪元（1875）夏月湖北崇文书局刻本。
[322] 《魏书·孝静帝纪》。
[323] 赵翼：《廿二史札记》有“禅代”、“魏晋禅代不同”二条，综述、辨析汉唐间政权攘夺之史事，可参考，见赵翼著，王树民校《廿二史札记校正》，第143—148页。
[324] 元明清时期，五德终始说从主流的官方意识形态中游离出来（参见《春秋繁露义证》卷7《三代改制质文》，第186页），这是中国古代历史正统观的新动向。我们知道，元明清统一的建立都是在大战之后，这无法与相生说的五德运转观相协调，而且，随着历史理性的进一步觉醒，五德终始说逐渐失去往日的神威，从宋代开始就受到学者的质疑和批评，这些都会对五德终始说的衰落产生一定的影响。
[325] 刘家和：《历史理性在古代中国的发生》，《史学理论研究》2003年第2期。
[326] 语出“天人三策”的第一策，见《汉书·董仲舒传》。“示”今本原作“视”，师古曰：“视读曰示”；又据《汉纪》武皇帝纪二卷第十一校正。见荀悦撰、张烈点校：《两汉纪上》，中华书局2002年版，第174—175页。又见清儒陈卓人（立）：《公羊义疏》一，《续经解春秋类汇编》第4册，台湾艺文印书馆印行，第3841页下左。