[319] 《汉书·律历志》。
[320] 《汉书·郊祀志》。
[321] 《白虎通》,光绪纪元(1875)夏月湖北崇文书局刻本。
[322] 《魏书·孝静帝纪》。
[323] 赵翼:《廿二史札记》有“禅代”、“魏晋禅代不同”二条,综述、辨析汉唐间政权攘夺之史事,可参考,见赵翼著,王树民校《廿二史札记校正》,第143—148页。
[324] 元明清时期,五德终始说从主流的官方意识形态中游离出来(参见《春秋繁露义证》卷7《三代改制质文》,第186页),这是中国古代历史正统观的新动向。我们知道,元明清统一的建立都是在大战之后,这无法与相生说的五德运转观相协调,而且,随着历史理性的进一步觉醒,五德终始说逐渐失去往日的神威,从宋代开始就受到学者的质疑和批评,这些都会对五德终始说的衰落产生一定的影响。
[325] 刘家和:《历史理性在古代中国的发生》,《史学理论研究》2003年第2期。
[326] 语出“天人三策”的第一策,见《汉书·董仲舒传》。“示”今本原作“视”,师古曰:“视读曰示”;又据《汉纪》武皇帝纪二卷第十一校正。见荀悦撰、张烈点校:《两汉纪上》,中华书局2002年版,第174—175页。又见清儒陈卓人(立):《公羊义疏》一,《续经解春秋类汇编》第4册,台湾艺文印书馆印行,第3841页下左。