于是我又重新取出那些遗漏的稿子，采集其中没有违背老师原意的内容，整理成一卷。其余的内容因为影响不够真实，或者已经在《文录》中记载过了，都进行了删除。并且把中卷改为了问答的形式，交给黄梅的尹张君增刻进去。希望读者们不要只是停留在书本知识上理解，而应该通过实践来得到真正的体会。那么对于这本录就没有什么疑问了。
嘉靖丙辰年夏天四月，弟子钱德洪在蕲地的崇正书院恭敬地写下了这篇序言。
【解读】
王阳明创建了心学体系，但这并没有立即得到朝廷的推崇，也没有从根本上动摇朱熹学说的官方地位。相反，他被程朱的信徒指责为“伪学”和“异端”，甚至被诬陷为“病狂丧心之人”。为了避免受到压制和打击，同时为了推广心学，王阳明在1514年转任南京鸿胪寺卿后，将朱熹的34封关于心性修养的书信编成《朱子晚年定论》，试图弥合朱熹和陆九渊之间的差异。虽然这种“朱陆差异”说在论证方法和内容上存在许多错误，但在明中叶后，随着心学的繁荣，这种观点产生了深远的影响。
《传习录》是在王阳明生前及死后陆续编录和出版的。这本书是由王阳明的弟子们编辑的，包括了他的主要观点，被看作是阳明学派的“教典”，是研究王阳明教育思想的重要资料。书中的语录是由王阳明的弟子们分别记录的，编辑者只是进行了汇编工作，并没有进行进一步的整理，所以各条之间并没有内在的逻辑联系。此外，书中还收录了王阳明的7封书信，这些书信反映了他晚年的成熟教育思想。但是，由于编者的取舍，一些重要的著作如《稽山书院尊经阁记》《大学问》等并未收录其中，这对于全面了解和研究王阳明的教育思想来说，显然是不够的。