[3]指三种禅定,即:(一)世间禅,乃色界、无色界之禅定。又分有二类:1.根本味禅有四禅、四无量、四空等三品,合称十二门禅。厌离欲界之散乱者修四禅,欲求大福者修四无量,厌色笼者修四空。2.根本净禅,乃逢佛出世,闻佛说法,依之而直发无漏智,故称净禅。亦有六妙门、十六特胜、通明禅三品,分别为慧性多者、定性多者、定慧均等者所修。(二)出世禅,有观、练、熏、修四种:1.观禅,观为观照之义。观照不净等境相之禅,故称为观。有九想、八背舍、八胜处、十一切处四种。2.练禅,练为锻炼之义,即九次第定,此禅由浅至深,顺序锻炼四禅灭尽定,不杂异念,以无漏锻炼有漏,使其成为清净之无漏禅,通达八地。3.熏禅,熏为熏熟自在之义,如狮子奋迅三昧,能除异念之间杂,其顺逆进退皆得随意自在。4.修禅,超越三昧,修治前定,使之精妙,可超越出入自在。(三)出世间上上禅,即《地持经》卷五所说之九种大禅:1.自性禅,修观心之实相,不外求。2.一切禅,为摄尽自行化他一切法之禅。3.难禅,为深妙难修之禅之意。为利益无量有情,舍去禅定之乐,还生欲界,乃至依止静虑,证悟无上菩提。4.一切门禅,一切禅定以此四禅为门而自此出入。5.善。
[4]隋智《金刚般若经疏》立三种般若义,即:(一)文字,虽非般若,但为诠释,故称文字般若。(二)观照,谓慧心鉴达之用,故称观照般若。(三)实相,为观照所知之境界,故称实相般若。