[3]指三种禅定，即：（一）世间禅，乃色界、无色界之禅定。又分有二类：1.根本味禅有四禅、四无量、四空等三品，合称十二门禅。厌离欲界之散乱者修四禅，欲求大福者修四无量，厌色笼者修四空。2.根本净禅，乃逢佛出世，闻佛说法，依之而直发无漏智，故称净禅。亦有六妙门、十六特胜、通明禅三品，分别为慧性多者、定性多者、定慧均等者所修。（二）出世禅，有观、练、熏、修四种：1.观禅，观为观照之义。观照不净等境相之禅，故称为观。有九想、八背舍、八胜处、十一切处四种。2.练禅，练为锻炼之义，即九次第定，此禅由浅至深，顺序锻炼四禅灭尽定，不杂异念，以无漏锻炼有漏，使其成为清净之无漏禅，通达八地。3.熏禅，熏为熏熟自在之义，如狮子奋迅三昧，能除异念之间杂，其顺逆进退皆得随意自在。4.修禅，超越三昧，修治前定，使之精妙，可超越出入自在。（三）出世间上上禅，即《地持经》卷五所说之九种大禅：1.自性禅，修观心之实相，不外求。2.一切禅，为摄尽自行化他一切法之禅。3.难禅，为深妙难修之禅之意。为利益无量有情，舍去禅定之乐，还生欲界，乃至依止静虑，证悟无上菩提。4.一切门禅，一切禅定以此四禅为门而自此出入。5.善。
[4]隋智《金刚般若经疏》立三种般若义，即：（一）文字，虽非般若，但为诠释，故称文字般若。（二）观照，谓慧心鉴达之用，故称观照般若。（三）实相，为观照所知之境界，故称实相般若。