但是一千年来的中网文化，除却上述，还有许多值得提出，引起我们注意的。现在分別叙述之如次：
二
这一千年来在中国文化史上，值得大书特书的第一事，厥为“宗教思想之再澄清”。
中国的文化建设，在先秦以前，早已超越了宗教的需要，中国人早已创建了一种现实世界平民社会日常人生合理的自本自性的教义，更不需要再有信仰上帝或诸神的宗教。这是先秦时代的功绩。秦、汉时代便本着这一种教义来创建理想的政治和社会。一到东汉末年，政治腐败，社会骚乱，现实人生失望，遂欢迎印度之佛教传入，同时又有模拟佛教的道教产生，这已全在上面几章里叙述过。待到隋、唐复兴，政治、社会重上轨道，中国人传统现实人生之理想，再度活跃，则消极出世的宗教思想自然失却需要，不再做人生向往之指导者。因此一到隋、唐时代，佛、道两教便不免要走上衰运，或转变方向，这是易于了解，无烦详论的。
但这里另有一问题，隋、唐以下宋、元、明、清一千年来的近代中国，有些时，其衰乱情况，更甚于隋、唐之前，但何以此千年来的宗教势力，却永远不再抬头，永不能再如魏晋南北朝时代的风靡日照？只如金、元时代黄河流域的全真教，虽亦一时获得社会上群众的归附，但到底没有把握到学术思想上的领导权。断不能和魏晋南北朝时代的佛教相拟。这里自然另有一些原因，值得我们叙述。