因此，自然科学将失去它的抽象物质的（abstrakt materielle）或者不如说是唯心主义的方向，并且将成为人的科学的基础，正象它现在已经——尽管以异化的方式——成了真正人的生活的基础一样；至于说生活有它的一种基础，科学有它的另一种基础——这根本就是谎言。[6]
在马克思看来，真正的唯物主义并不停留在对“抽象的物质”的谈论上，而总是涉及与人的生活密切地联系在一起的具体的、感性的事物。也正是在这个意义上，马克思认为费尔巴哈“创立了真正的唯物主义（die gruendung des wahren Materialismus）”[7]尽管当时的马克思对费尔巴哈的唯物主义做了高度的评价，但由于国民经济学研究的切入，马克思对抽象物质和抽象唯物主义的批判远比费尔巴哈来得深刻。在《巴黎手稿》中，马克思甚至认为：“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。”[8]人，作为社会存在物，他的全部感觉器官的演化也是与人类社会的历史发展联系在一起的，因此，真正的认识不可能停留在抽象的物质的层面上，而总是与具体的、历史的事物关联在一起的。