一 马克思社会批判理论研究的兴起
第二国际时期，考茨基等人把马克思哲学解释为一种“经济决定论”，把社会发展看成一个无主体的过程，从而使马克思的哲学具有宿命论的色彩。针对这一理论倾向，卢卡奇通过借用黑格尔哲学中的总体性范畴，对马克思哲学进行重新解读，形成了以强调无产阶级的阶级意识为理论主题、以“物化”为资本主义社会主要特征的批判理论。按照卢卡奇的观点，无产阶级革命首先要对资本主义社会的经济、政治、文化进行总体性批判，培植一种无产阶级的阶级意识，从而实现对“物化”社会的全面革命。
应当指出，卢卡奇对马克思哲学的重新阐述，直接依据的并不是马克思早期的哲学文本，如卢卡奇的“物化”理论主要源自对《资本论》的解读，并大量借用了韦伯的理论元素。但是，由于卢卡奇注重的是马克思哲学与黑格尔哲学的关系，强调的是对黑格尔哲学的重新解读，而黑格尔哲学在其“客观”的绝对理性中，渗透出来的恰恰是一种主体性哲学，甚至是一种彻底的主体性哲学，这就使卢卡奇的理论染上了鲜明的人本主义色彩。问题在于，卢卡奇把无产阶级革命的希望寄托在无产阶级的阶级意识上，而在现实中，无产阶级的阶级意识又恰恰是“物化”的意识，因此，无产阶级如何获得这种革命的阶级意识是一个必须解决的理论难题。然而，卢卡奇并没有解决这一难题。