【译文】
先生说：“先前的儒家学者解释‘格物’为探究天下万物的原理，但天下万物如何能一一探究得尽呢？他们还说‘一草一木也都有它的道理’，现在又该如何去探究呢？即使你探究了草木的原理，又怎么能确保自己的心意真正得到端正呢？我解释‘格’为‘正’的意思，‘物’为‘事’的意思。《大学》中所说的身体，指的就是我们的耳目口鼻和四肢。要想修身养性，就是要做到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。但是，要修养这个身体，又该如何下功夫呢？心是身体的主宰，眼睛虽然能看，但真正在看的其实是心；耳朵虽然能听，但真正在听的也是心；口和四肢虽然能说话和行动，但真正在说话和行动的还是心。所以，要想修身养性，关键在于体察自己的内心，让它始终保持公正无私，没有一丝一毫的偏颇。只要内心主宰的意念端正了，那么眼睛看到的自然就不会是违背礼义的事物，耳朵听到的也不会是违背礼义的声音，口和四肢的言行自然也都合乎礼义。这就是‘修身在正其心’的意思。”
“然而，至善是心的本体，心的本体又怎么会有不善呢？现在要端正心念，但在本体上用功又怎么可能呢？必须在心念发动的地方下功夫才行。心念的发动不可能没有不善的，所以必须在此处用力，这就是在‘诚意’上下功夫。比如，你的意念中产生了喜欢善良的想法，那么就应该实实在在地去喜欢善良；如果产生了厌恶邪恶的想法，那么就应该实实在在地去厌恶邪恶。如果你的意念所发之处都是真诚的，那么本体又怎么会有不端正的呢？所以要想端正心念，关键在于‘诚意’。只有功夫下到了，‘诚意’才会有所落实。”