古巫有事时之盛况
《周礼·春官·司巫》：“掌群巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞雩。”注：“雩，旱祭也。鲁僖公欲焚巫、尪，以其舞雩不得雨。”疏引《春秋纬》云：“雩者，呼嗟求雨之祭。”按：《左传·僖二十一年》：“夏，大旱，公欲焚巫、尪。”又，《檀弓》云：“鲁穆公曰：‘吾欲暴尪而奚若？’”又云：“吾欲暴巫而奚若？”郑注云：“尪者面向天，冀天哀而雨之。”又，《女巫》云：“旱暵则舞雩。凡邦之大灾，歌哭而请。”注：“崇阴也。”又按：《论语》云：“风乎舞雩。”是舞雩在郊外，值天旱，男巫则呼嗟向天，女巫则舞蹈歌哭，觊天哀而有雨。苟天不雨，则或置巫日中而暴之，甚或并巫、尪而焚之。若天之不雨，其咎端在巫者。在后世人君，值天不雨，或下诏罪己，意尚不失为正大；古则归咎于巫，其心理甚不可解。然当天旱，男女巫舞雩于郊外，歌哭舞蹈，其盛况为后世所未有矣。
古巫能下神、视神鬼
《周礼·司巫》：“凡丧事，掌巫降之礼。”郑注：“降，下也，巫下神之礼。今世或死既敛，就巫下裼音伤其遗礼。”疏：“裼，当家之鬼。”盖既敛，使巫降死者之神也。是下神之事，自周至东汉未革。又，《左传·成十年》：“晋侯梦大厉，坏大门及寝门而入。公觉，召桑田巫。巫言如梦。又曰：‘不食新矣。’后竟如言。”又，《庄子》：“小巫见大巫，拔茅而弃。”又，《吴志·张纮传》：“陈琳曰：‘足下与子布在彼，所谓小巫见大巫，神气尽矣。’”又，《酉阳杂俎》：“明皇东封归，至华山，见金天王道旁迎驾。明皇令巫视之，所言衣服处所皆同。”又，《宣室志》：“韦皋为西川节度使张延赏婿，未达时依延赏，颇遭白眼。有巫谓张夫人曰：‘韦郎有神护之，禄位过令公。’”是古巫能视神鬼。又，古籍记载类此者甚多，未必尽妄。疑古巫实有一种学理相传授，故周为设专官；后代失其传授，而山野乡僻之巫，遂群起为骗矣。见今尤多，故不再述。