“熬不成捞饭熬成粥,谈不成恋爱交朋友”。作为一个老家地域划分属于陕南,地理位置挨着关中的陕西人,我们那的方言与影片里里面甘宁一带基本没差,,只是离家十一年之久的我,许多话听到知道说的是什么,让我说却说不出来了。皮影,花儿这种文化艺术,小时候也没见过,村里的“说书人”也不是正儿八经的说书人,就是那种段子出口成章的顺口溜,只有秦腔还在村民白事(我们那的老人死后的愿望就是儿女们能给请“鬼子”(民间乐团)”在葬礼上表演哀悼)上请的民间乐团上看过,不过小时候听不懂秦腔也一点也不喜欢,只有上了岁数的人好这口,待流行乐(架子鼓键盘)入侵后,表演秦腔的民间乐团(大小号唢呐锣鼓)越来越少了。对于片子里的那些民间艺人,面对的生活难题和我们常人无异,让我不禁再次疑问,难道我们生活的目的真的就是养家糊口代际传承吗?“如果有人爱真实的我,也许我会有勇气正视自己。但对我来说,这个可能性很小”,伯格曼的绝对孤独背后是对自我的探寻,只有当一个人无法对待生活与自我的时候才会将全部意义寄托于他人,但家庭作为一个特殊的社会场域和节点却需要人将自己的一部分交托出去,付出的部分无法掌握和收回,以至于会影响本来的自我。一个看似控制欲旺盛其实是过度封闭,一个貌似内向自闭但向往无限扩张,母亲通过不停的追逐抛弃女儿的同时塑造模型,女儿则用良心的谴责让母亲匍匐于自己的痛苦之中。大量近景镜头逼问的是观看者。即使是面对面的控诉,至亲之间尚且无法和解,对爱与自私的戳破最真诚而无情。每个人专注自己的痛苦,却忘了带给他人的灼烧,争吵其实也是喃喃自语。全片最关心无法言说悲喜却困于肉体中的赫莲娜。暮年的伯格曼最后温情的给出了一封没有终点的信影片为庆祝哥斯拉诞生70周年的纪念作品,也是东宝第30部哥斯拉大作。故事设定在二战后的日本,哥斯拉的出现仿佛要给已经变得一无所有(归0)的日本再添一击,将这个国家打到负值(负1.0)。
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